Wannear't wy prate oer Burnout-kultuer, moatte wy beheinden folks opnimme

Kontint

• D'r is in lange jierren trend fan bekwame minsken dy't liene fan dôve en beheinde kultueren
• Wat bart der as wy de beheiningûnderfining fuortsmite fan har woartels yn beheiningskultuer?
• It is ek de muoite wurdich opskriuwen Peterson's artikel slút de stimmen fan minsken fan kleur út
• Uteinlik is d'r wearde yn lienjen oan ynvaliditeitskultuer - mar it moat in lykweardige útwikseling wêze

Hoe't wy sjogge dat de wrâld foarmet wa't wy kieze om te wêzen - en oertsjûgjende ûnderfiningen te dielen kinne de manier wêrop't wy inoar behannelje, foar it bettere frame. Dit is in krêftich perspektyf.

Lykas in protte fûn ik Buzzfeed's resinte artikel fan Anne Helen Peterson, "Hoe Millennials de Burnout-generaasje waarden," heul relatabele ynhâld. Ik bin ek ûntefreden oer de manieren waarop kapitalisme ús generaasje hat mislearre. Ek ik haw problemen mei it útfieren fan boadskippen en taken dy't lykje as "ienfâldich" moatte wêze.

Dochs yn in besykjen om de ûnderfining fan milennial burn-out te universalisearjen, miste Peterson's essay ynsichten út 'e beheiningmienskip op te nimmen.

D'r is in lange jierren trend fan bekwame minsken dy't liene fan dôve en beheinde kultueren

Bygelyks, de fuotbalhuddle is liend fan Gallaudet-spielers dy't hobbelen om te foarkommen dat oare ploegen se seagen tekenjen. Woegen tekkens, de nijste trend fan dit jier, waarden earst makke om minsken mei autisme te helpen omgean mei oerweldigjende sintúchlike ûnderfiningen en eangst.

Dizze kear brûkt Peterson beheining as metafoar. Se sprekt oer wat ús "oandwaan", fan "ellinde." Se neamt sels milennial burn-out in "groanyske sykte."

En wylst Peterson foarbylden makket fan in beheinde persoan, omfettet se har perspektiven, skiednis as stimmen net. As resultaat flakket se de heule echte striid fan beheinden as ûnderdiel fan milennial burn-out, yn stee fan in mooglik (en wierskynliker) symptoom fan har tastân.

Utskeakele minsken ûnderfine al wissen dy't bydraacht oan ús ûnderdrukking. Dat, troch it brûken fan in útskeakele ûnderfining sûnder konsultaasje fan beheinden, draacht it essay fan Peterson by oan dizze wisking.

It earste foarbyld dat Peterson biedt is fan ien mei ADHD dy't him net koe registrearje om op tiid te stimmen.

"Mar syn útlis - hoewol, lykas hy opmurken, waard syn striid yn dit gefal foar in part feroarsake troch syn ADHD - de hjoeddeistige oanstriid om te dûken op milennialen 'ûnfermogen om skynber basistaken te foltôgjen," skreau Peterson. “Opgroeie, it algemiene sentimint giet. It libben is net sa dreech. ”

Wat mist is de erkenning dat it net kinne om "ienfâldige" taken te foltôgjen in mienskiplike ûnderfining is foar dyjingen mei ADHD.

Handikapten wurde faak ferteld "der oerhinne te kommen." En dat is net itselde as wannear't in bekwame persoan wurdt ferteld "opgroeie". Sels mei mear sichtbere beheining dan ADHD, lykas brûkers fan rolstoel, wurde beheinden minsken ûntslach ferteld "gewoan yoga besykje" of kurkuma of kombucha.

It poetsen fan heul echte striid fan beheinde folken, as soene wy ​​ús wei troch ûnberikbere omjouwingen kinne bootstrape, is in foarm fan bekwaamens - en dus besykje empathisearje te litten mei beheinde minsken troch te hanneljen as as wy allegear deselde feedback ûnderfine.

As Peterson har artikel stevich hie rjochte op handikapte ûnderfiningen, koe se út dizze ûnderfiningen lutsen hawwe om fierder út te ljochtsjen hoe it libben fan beheinde folken wurdt ôfdien. Dit soe miskien guon lêzers helpe dizze skealike hâlding te oerwinnen.

Wat bart der as wy de beheiningûnderfining fuortsmite fan har woartels yn beheiningskultuer?

In protte aspekten fan milenniale burn-out dy't Peterson beskriuwt lykje op 'e mienskiplike ûnderfiningen fan groanysk sike en neurodivergente minsken.

Mar in beheining as sykte hawwe is net beheind ta pine, beheining, of te wurch fiele.

Nochris, troch beheinde minsken út te sluten fan it ferhaal, mist Peterson in heul wichtich diel: Handikapten binne ek - en hawwe in lange tiid wurke foar systemyske feroaring, lykas trochgeande ynspanningen om te lobbyjen foar universele sûnenssoarch en de Wet foar yntegraasje foar beheinden.

De ûnôfhinklike libbensbeweging foarme yn 'e 1960's om te lobbyjen foar fermindere ynstitúsjonalisaasje fan beheinden en de Amerikanen mei in beheining te twingen fia Kongres. Om it probleem te demonstrearjen mei ûntagonklike gebouwen, krûpe beheinden minsken de treppen fan it Kongres op.

As Peterson freget, "Oant yn plak fan in revolúsjonêre omslach fan it kapitalistyske systeem, hoe kinne wy ​​dan hoopje om burn-out te ferminderjen of te foarkommen - ynstee fan gewoan tydlik stoere?" Se mist de skiednis wêr't de beheinde mienskip al systemyske feroaringen hat wûn dy't mooglik milennialen kinne helpe dy't burn-out ûnderfine.

As de burn-out bygelyks it resultaat wie fan in sûnenssoarch, koene arbeiders legaal freegje om akkommodaasjes ûnder de Americans with Disabilities Act.

Peterson neamt har burn-out-symptoom ek "eral paralysis": "Ik wie djip yn in syklus fan in oanstriid ... dat ik bin kommen om 'erand paralysis' te neamen. 'Ik soe wat op myn wyklikse taaklist sette, en it' d rôlje oer, de iene wike op 'e oare, spoekje my moannen lang. "

Foar dyjingen mei in beheining en groanyske syktes stiet dit bekend as útfierende dysfunksje en "harsen mist."

Utfierende dysfunksje wurdt karakterisearre troch muoite om komplekse taken te foltôgjen, taken te begjinnen, of wikselje tusken taken. It is gewoan yn ADHD, autisme, en oare problemen oer mentale sûnens.

Brain mist beskriuwt in kognitive mist dy't it lestich makket om taken te tinken en te foltôgjen. It is in symptoom fan steurnissen lykas fibromyalgie, chronisch wurgensyndroam / myalgyske encefalomyelitis, fergrizing, demintia, en oaren.

Wylst ik Peterson gjin fauteuildiagnostisearje mei ien fan dizze problemen (it funksjonearjen fan bestjoeren is bekend om te fergrutsjen mei problemen lykas stress en gebrek oan sliep), mist se troch gjin beheind perspektyf op ferwidering fan erns yn te nimmen: Handikapten hawwe manieren ûntwikkele fan omgean.

Wy neame dit akkommodaasjes as omgeanstrategyen as, somtiden, selssoarch.

Ynstee fan ynformeare te wurden troch ûnderfiningen mei beheinden, ferwiist Peterson lykwols aktyf selssoarch aktyf.

"In soad fan selssoarch is hielendal net soarch: It is in yndustry fan 11 miljard dollar wêrfan it eindoel net is de burn-out-syklus te ferleegjen," skriuwt Peterson, "mar fierdere middels foar selsoptimalisaasje te leverjen. Teminsten yn har hjoeddeistige, kommodifisearre iteraasje is selssoarch gjin oplossing; it is wurch. ”

Ik sil tajaan, selssoarch kinne wêze útputtend. Dochs is it mear dan allinich de kommodifisearre ferzje dy't Peterson beskriuwt. De selssoarch oer Peterson skriuwt is de ferwettere ferzje dy't minsken, yn it bysûnder bedriuwen, hawwe makke út beheiningskultuer.

Selsoarch foar útfierende dysfunksje is echt dûbel:

1. Meitsje akkommodaasjes foar josels (lykas herinneringen, taken ferienfâldigje, help freegje), sadat jo hooplik de meast nedige taken kinne foltôgje.
2. Stopje mei ferwachtsje fan josels om alle dingen te dwaan, of josels "lui" neame as jo net kinne.

Handikapten hawwe in protte ûnderfining as fiele wy "lui" om net "produktyf" te wêzen. De maatskippij fertelt ús konstant dat wy "lêsten" binne op 'e maatskippij, foaral as wy net kinne wurkje nei kapitalistyske noarmen.

Miskien troch harkje nei beheinde minsken oer sokke ûnderwerpen, koene minsken yn steat har eigen beheiningen better begripe of akseptearje. Nei't myn beheining slopender waard, duorre it jierrenlang oefenjen foar my om mysels te tempo en net ferwachtsje de folsleinens dy't ús moderne kapitalistyske maatskippij fan ús easket.

As Peterson de handikapmienskip hie berikt, koe se it tij fan har eigen burn-out hawwe kinnen, of teminsten ta in mjitte komme fan selsakseptaasje oer har beheiningen.

As antwurd op 'e skuld fan "lui" fielde de beheinde mienskip har werom en sei dingen lykas "myn bestean is ferset." Wy hawwe ús realisearre dat ús wearde net bûn is oan produktiviteit, en ynklusyf dit beheiningferhaal soe it orizjinele artikel jûn hawwe, is it in soad needsaaklike krêft.

It is ek de muoite wurdich opskriuwen Peterson's artikel slút de stimmen fan minsken fan kleur út

Se definieart in milennium te wêzen as "meast blanke, foar in grut part middenklasse minsken berne tusken 1981 en 1996." Aktivisten op Twitter hawwe tsjin dit ferhaal werom treaun.

Arrianna M. Planey twittere yn antwurd op it stik, '"Wat is' folwoeksen wurden 'foar in swarte frou dy't sûnt leeftyd 8 as in folwoeksene is behannele? sûnt foardat ik in tsiener wie. ”

Derneist twittere Tiana Clark dat Peterson "gedrach fan in generaasje - myn generaasje - ûndersiket, mar myn deade swarte batterijen binne net opnommen. De auteur jout sels definysjes foar 'earm' en 'lui', mar situeart de fikse skiednissen fan dizze eigenskipswurden net, fral yn termen fan it konstruksje fan ras op 'e wurkpleats. "

Mear fan dizze wichtige ûnderfiningen kinne sjoen wurde yn hashtags lykas #DisabilityTooWhite en #HealthCareWhileColored.

Uteinlik is d'r wearde yn lienjen oan ynvaliditeitskultuer - mar it moat in lykweardige útwikseling wêze

Able minsken kinne net trochgean te lienen fan ynvaliditeitskultuer en taal, wylst se ús behannelje as "lêsten." Yn 'e wierheid, beheinde minsken binne bydrage oan 'e maatskippij op tige echte manieren - en dat moat wurde erkend.

Op syn bêst is dit in útsluting fan 'e bydragen fan beheinde folken oan' e maatskippij. Op it slimste normaliseart dit de hâlding dat minsken yn 'e kunde witte wat it is om útskeakele te wurden.

Dat wat bart der as wy skiede fan beheinde ûnderfiningen fan beheinden? Ynvaliditeit wurdt gewoan in metafoar, en handikapte libbens wurde ek in metafoar, ynstee fan in wichtich diel fan 'e minsklike tastân. Uteinlik mist Peterson safolle troch te skriuwen "oer ús, sûnder ús."

Liz Moore is in groanyske sike en neurodiverginte aktivist en skriuwer foar handikaprjochten. Se wenje op har bank op stellen Pamunkey-lân yn 't metro-gebiet. Jo kinne se fine op Twitter, of mear lêze fan har wurk op liminalnest.wordpress.com.