Wêrom moatte wy prate oer ús eangst foar de dea

Kontint

• "It libben frege de dea: 'Wêrom hâlde minsken my mar haatsje jo?' De dea antwurde: 'Om't jo in prachtige leagen binne en ik in pynlike wierheid bin.'" - Skriuwer ûnbekend
• Litte wy oer de dea prate oer kofje
• Wat is de skiednis fan 'e dea, as de "oaljefant yn' e keamer"?
• Hoe it petear fan 'e dea thús te bringen

Wy omfetsje produkten dy't wy nuttich tinke foar ús lêzers. As jo ​​fia links op dizze pagina keapje, kinne wy ​​in lytse kommisje fertsjinje. Hjir is ús proses.

"It libben frege de dea: 'Wêrom hâlde minsken my mar haatsje jo?' De dea antwurde: 'Om't jo in prachtige leagen binne en ik in pynlike wierheid bin.'" - Skriuwer ûnbekend

De measte minsken tinke net graach oer de dea. Ek al is it ûnûntkomber dat elk fan ús sil stjerre, eangst, eangst en eangst noch om 'e dea hinne - sels it wurd allinich. Wy besykje der oer nei te tinken. Mar dêrby beynfloedzje wy ús mentale en fysike sûnens eins negatyf mear dan wy witte.

D'r is sels in term foar: deadsangst. Dizze sin definieart de eangst dy't minsken ûnderfine as se har bewust wurde fan 'e dea.

"Dit idee," seit Lisa Iverach, PhD, senior ûndersyksgenoat oan 'e Universiteit fan Sydney, "is basearre op bewiis dat de dea in wichtich skaaimerk is yn in ferskaat oan eangst-relatearre steuringen."

Dea-eangst kin perfoarst normaal wêze. De eangst foar it ûnbekende en wat dernei bart is in legitime soarch. Mar as it begjint te bemuoien mei hoe't jo jo libben libje, wurdt it problematysk. En foar minsken dy't de juste omgongsmethoden net fine, is it mooglik foar al dy eangst mentale pine en stress te feroarsaakjen.

Iverach leit in pear senario's út wêryn de eangst foar de dea it sûne libben negatyf beynfloedet. Jo kinne guon werkenne:

• Ofskiedingseangststeuring by bern befettet faak oermjittige eangst foar it ferliezen fan minsken dy't wichtich binne foar har, lykas har âlden, troch ûngelokken of dea.
• Twangmjittige dammers kontrolearje herhaaldelik stromskakelaars, kachels en skoattels yn in besykjen skea of ​​dea te foarkommen.
• Twangmjittige hânwaskers binne faak bang foar it oannimmen fan groanyske en libbensgefaarlike sykten.
• Eangst om te stjerren oan in hertoanfal is faaks de oarsaak fan faak doktersbesites foar dy mei panyksteuring.
• Persoanen mei somatyske symptoomsteuringen dogge faak oan fersiken foar medyske tests en lichemscannen om serieuze as terminale sykte te identifisearjen.
• Spesifike fobies omfetsje oermjittige eangst foar hichten, spinnen, slangen en bloed, dy't allegear assosjeare wurde mei de dea.

“De dea is net wêr't wy faak oer prate. Faaks moatte wy allegear nofliker wurde oer it besprekken fan dit hast taboe-ûnderwerp. It soe de oaljefant yn 'e keamer net moatte wêze, ”herinnert Iverach.

Litte wy oer de dea prate oer kofje

Oer de dea prate is it libbenswurk fan Karen Van Dyke. Neist in profesjonele konsultant oan 'e ein fan' e libbensjierren dy't wurke mei âlderen yn mienskippen foar begelaat wenjen en oantinsoarch, hat Van Dyke yn 2013 it earste Death Cafe fan San Diego host. Deathcafes tsjinje as freonlike, gastfrije en noflike omjouwing foar dyjingen dy't wolle praat iepen oer de dea. In protte binne yn eigentlike kafees as restaurants wêr't minsken tegearre ite en drinke.

"Doel fan Death Cafes is om de lading fan it mystearje te ljochtsjen fan wat jo ûnderfining al of net kin wêze," seit Van Dyke. "Ik doch it libben no definityf oars, mear op it momint, en ik bin folle spesifiker oer wêr't ik myn enerzjy sette wol, en dat is in direkte korrelaasje oer it praten oer de dea mei frijheid."

Dizze ekspresje fan 'e dea is folle sûner dan oare gewoanten en aksjes dy't wy miskien hawwe oannommen om de dea te foarkommen. Televyzje sjen, alkohol drinke, smoken, en winkelje ... wat as dit gewoan ôfliedingen en gewoanten wiene wêr't wy oan meidogge om nei te tinken oer de dea? Neffens Sheldon Solomon, heechlearaar psychology oan Skidmore College yn Saratoga Springs, New York, is it brûken fan dit gedrach as ôfliedingen gjin frjemd konsept.

"Om't de dea sa'n unwelkom ûnderwerp is foar de measte minsken, besykje wy it fuortendaliks út ús holle te krijen troch dingen te dwaan om ússels te ferwiderjen," seit Salomo. Syn ûndersyk suggereart dat de eangst foar de dea reaksjes, gewoanten, en gedrach dy't normaal lykje, kin opsmite.

Om dit gedrach tsjin te gean, kin in sûne oanpak en perspektyf fan 'e dea in begjin wêze.

Death Cafes binne oer de heule wrâld ûntstien. Jon Underwood en Sue Barsky Reid stiften Death Cafes yn Londen yn 2011 mei it doel diskusjes oer de dea minder dreech te meitsjen troch se te presintearjen yn sosjaal freonlike omjouwings. Yn 2012 brocht Lizzy Miles it earste Death Cafe yn 'e FS nei Columbus, Ohio.

It is dúdlik dat in groeiend oantal minsken frankly wolle sprekke oer de dea. Wat se ek nedich binne is in feilige en útnoegjende romte, dy't Death Cafes leverje.

Wat is de skiednis fan 'e dea, as de "oaljefant yn' e keamer"?

Miskien is it de eangst foar it wurd dat it macht jout.

Caroline Lloyd, dy't it earste Death Cafe yn Dublin oprjochte, seit mei de neilittenskip fan katolisisme yn Ierlân, de measte dea-rituelen binne rjochte op 'e tsjerke en har lange tradysjes lykas begraffenissen en religieuze seremoanjes. In begryp wêrfan ek katoliken leauden, wie dat it witten fan nammen fan demoanen in manier wie om har macht fuort te nimmen.

Wat as wy yn 'e hjoeddeiske wrâld dizze oanpak fan' e dea brûke soene? Yn plak fan eufemismen te sizzen as "oerstutsen", ferstoarn, "of" trochgean "en distansjearje ús fan 'e dea, wêrom omfetsje wy it net?

Yn Amearika besykje wy grêven. "Mar dat is net wat elkenien wol," seit Van Dyke. Minsken wolle iepen prate - oer har eangst foar de dea, har ûnderfinings om terminaal siik te wêzen, tsjûge fan 'e dea fan in dierbere, en oare ûnderwerpen.

It Death Cafe yn Dublin wurdt hâlden yn in kroech, Ierske styl, mar gjinien wurdt dronken as dizze sobere petearen plakfine. Wis, se kinne in pint hawwe of sels tee, mar de minsken yn 'e kroech - jong en âld, froulju en manlju, plattelân en stedsk - binne serieus as it giet om it oanpassen fan' e dea. “Se hawwe ek ek wille. Laugher is der in diel fan, ”foeget Lloyd ta, dy't ynkoarten har fjirde Death Cafe sil host yn 'e haadstêd fan Ierlân.

It is dúdlik dat dizze kafees goed wurk dogge.

"It is noch heul wat de gemeente wol," seit Van Dyke. "En ik bin in bytsje mear yn frede wurden dat de dea sil barre nei't ik dit sa'n lange tiid dien haw." D'r binne no 22 Death Cafe-hosts yn San Diego, allegear begelaat troch Van Dyke en mei de groep diele best practices.

Hoe it petear fan 'e dea thús te bringen

Wylst Death Cafes noch relatyf nij binne yn 'e FS, hawwe in protte oare kultueren lange, positive rituelen om' e dea en stjerre.

Rev. Terri Daniel, MA, CT, hat in sertifikaat yn Death, Dying, and Bereavement, ADEC. Se is ek de oprjochter fan it Death Awareness Institute en de Afterlife Conference. Daniel is ûnderfûn yn it brûken fan sjamanyske rituelen fan autochtoane kultueren om minsken te genêzen troch de enerzjy fan trauma en ferlies út it fysike lichem te ferpleatsen. Se hat ek dea-rituelen yn oare kultueren bestudearre.

Yn Sina sammelje famyljeleden altaren oan koartlyn ferstoarne sibben. Dizze kinne blommen, foto's, kearsen, en sels iten befetsje. Se litte dizze alters teminsten in jier oerein, soms foar altyd, sadat de sielen fan dyjingen dy't fuort binne elke dei by har binne. De dea is gjin neislach of in eangst, it is in deistige herinnering.

Daniel neamt in islamitysk ritueel as in oar foarbyld: As in persoan in begraffenistocht sjocht, moatte se it 40 stappen folgje om it belang fan 'e dea te stopjen en te erkennen. Se neamt ek hoe't hindoeïsme en boeddhisme as religys en it bywenjen fan kultueren it belang fan 'e dea en tarieding op' e dea leare en begripe as in paad nei ferljochting, ynstee fan de dea te beskôgjen mei eangst en eangst.

Hâlding feroarje oer de dea is definityf yn oarder. As it libjen fan ús libben yn eangst foar de dea ús sûnens negatyf beynfloedet, dan moatte wy besykje om posityf, sûn tinken en gedrach om it ûnderwerp te omearmjen. It transformearjen fan it ferhaal oer dea fan eangst nei akseptaasje, itsij fia Death Cafes as oare rituelen, is grif in goede earste stap yn it iepenjen fan it petear. Faaks kinne wy ​​dêrnei de dea iepenlik omearmje en fiere as in diel fan ús minsklike libbenssyklus.

Stephanie Schroeder is in New York City–Basearre freelance skriuwer en auteur. In advokaat en aktivist foar geastlike sûnens, Schroeder publisearre har memoires, "Beautiful Wreck: Sex, Lies & Suicide," yn 2012. Se is op it stuit mei-bewurking fan 'e blomlêzing "HEADCASE: LGBTQ Writers and Artists on Mental Health and Wellness," dy't sil wurde publisearre troch Oxford University Press yn 2018/2019. Jo kinne har fine op Twitter op @ StephS910.